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sexta-feira, 30 de setembro de 2011

Fé Curitiba faz Nota, que está sendo polemizada pelos fans, sobre não participação da banda Oficina G3 no Evento




Oficina G3 é uma banda cristã de rock formada em São Paulo no fim dos anos 1980, que vem evoluindo a cada ano no cenário Rock Mundial recebendo prêmios como Troféu imprensa e Grammy Latino.

A ultima Proposta Nacional para os eventos da Oficina G3 é o YourTourG3, que conta com canções escolhidas pelo público e rodará regiões específicas do país com data para começar e para terminar.

A Oficina G3 vem evoluindo gradativamente a qualidade de seus shows, trazendo profissionalismo e sendo reconhecidos por nomes de todo o Brasil como produtor e crítico musical Regis Tadeu, que falou sobre a banda Oficina G3 em sua coluna “Alfinetando”, do Yahoo! Brasil, nesta segunda-feira (22). Com o título “Quando religião vira música boa”

O Oficina G3 foi citado como a melhor banda cristã da América Latina. “Sem usar de artifícios explícitos para mandar suas mensagens por intermédio de letras bem elaboradas, os caras ainda dão uma caprichada na agressiva moldura sônica influenciada pelo chamado “metal progressivo”", publicou. (Integra da matéria)

Um caso que tem sido polemizado nesta semana é o fato de o Fé Curitiba, Evento promovido por diversas lideranças das igrejas evangélicas em Curitiba, ter colocado uma nota em seu site publicando o cancelamento do Show da Oficina G3, por fatos impostos a respeito da nova politica financeira da nova produtora da Banda.

Veja:



























O Tecladista da Banda Jean Carlos se pronunciou a respeito em seu twitter relatando ser uma nota Ridícula, e lamenta a forma negativa da nota.

"que os responsaveis pela nota no site sejam mais responsaveis e lembrem-se de que a negativa pode ser exatamente o que eles queriam dizer e nao tem coragem.... iremos nos pronunciar." Diz.

Jean Carlos também publicou em seu Twitter o seguinte.



"mas nos pronunciaremos a respeito. passamos uma vida fazendo eventos quase de graca enquanto os mesmos eram cobrados.

agora que estamos tentando melhorar a qualidade do nosso evento, os mesmos acham um absurdo. o ganho dos mesmos isso ninguem discute."















O Grande Problema do povo cristão é a falta de compreensão, a falta de visão, e a falta de apoio aos Artistas Cristãos. Nossos artistas não devem ser menos valorizados por que cantam musica cristã, e é o que sempre acontece em nosso meio. Temos que entender que "Digno é otrabalhador do seu salário" (Lucas 10.7), Os artistas Cristãos não recebem o maná do céu de graça, eles trabalham para comer, e viver assim como qualquer um de nós. E se o Artista profissionaliza ou qualifica o que ele apresenta, isso gera um aumento no valor do evento, isso é mais que lógico. A Oficina G3 vem evoluindo a cada instante, trazendo para o público shows ainda mais incríveis. Uma prova disto é o DVD DDG Experience, um DVD Impecável e cheio de efeitos. A Oficina G3 aumentou a qualidade de seus shows, aumentou a qualidade do som, e tantas outras coisas, para poderem levar a palavra de Deus cada vez mais limpa, direta, e marcante para o público, assim ganhando a cada show mais almas para Jesus. Uma banda que é reconhecida no mercado Cristão e Secular do Mundo, e que vem fazendo, com honra, o trabalho que Deus os confiou merece o respeito.

O Blog do Thy Silvério acha a nota do Fé Curitiba uma vergonha. Mostra a desvalorização dos organizadores deste evento, que deveriam ter respeito por uma banda que vem sido usada por Deus para levar as boas novas já há 21 anos.

A Oficina G3 nunca irá ficar descreditada por seu público por causa de notas insignificantes. O Blog do Thy e seus idealizadores, e seguidores se colocam junto com o público da Oficina G3 para dizer que não somos ingênuos, e sabemos que quanto mais qualidade é adquirida maior fica a demanda.

Veja as notas no twitter do Tecladista da Oficina G3, Jean Carlos:


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IMPORTANTE...(Noticia de Ultima hora!)

Nota feita pela Oficina G3 no Site http://yourtourg3.com.br/news/sobre-nossa-agenda/
Medida tomada Depois deste ocorrido, e muito Justa. Estamos com Vcs G3!!!
Veja:

"Fiquem atentos!A maneira mais segura de se confirmar um show do Oficina G3, é através do nosso site ou na nossa fanpage do Facebook – http://www.facebook.com/oficinag3 -. A partir de agora, nossa agenda disponibilizará somente os shows que estejam 100% acertados (Som, luz, laudos de segurança do corpo de bombeiros, bem como todas as questões contratuais). Eventos que não cumprirem com estes requisitos serão cancelados.Este é o caminho que encontramos para buscarmos a qualidade e o respeito que vocês merecem quando vão a um show do Oficina G3.Contamos com a compreensão e orações de todos.
Oficina G3"

sexta-feira, 16 de setembro de 2011

As Matérias Mais acessadas do Blog do Thy Silvério - Quem não Leu vai ler agora

O Blog do Thy Silvério resolveu postar hoje as Matérias mais acessadas nesses 3 anos de Existencia do Blog. Assim quem não teve o prazer de Ler vai poder ler agora. Leia, Comente, Deixe a sua Marca!

Demon Hunter - História - Videos - Lyrics of Undying - Tradução de Undying




Rock n Roll Cristão- Bandas do meio Cristão - Parte IV

Narnia



Novos Artistas - Ed & Aldoraya - Voz e Violão




Banda Adorelle - A Mais nova banda do cenário Cristão Brasileiro




Um Cristão Pode se Tatuar? estudo completo!




Entrevista com o Baterista P.V. da Banda Inversa





Entrevista com o Pr. Levi Soares do Ministério Visão Profética - MVP




HB (banda) Metal Sinfônico cristão da Finlândia




Entrevista Exclusiva com JT, Vocalista da Banda Metal Nobre




quinta-feira, 15 de setembro de 2011

Jesus Movement - A História do mais Famoso Movimento Cristão do Planeta



O Movimento Jesus (Jesus Movement ou Jesus People Movement) começou no ano de 1967 em Califórnia – EUA, e continuou até aproximadamente 1973. O movimento foi um avivamento focalizado principalmente nos adolescentes e jovens da "contra cultura" Norte-Americana que surgiu no fim da década de 1960.

A década de 60, e principalmente os anos de 1967 a 1969, foram anos de grandes mudanças sociais, nos Estados Unidos e no mundo. Numa matéria sobre o ano de 1968, lemos na Revista Época1:



Quarenta anos depois, 68 continua enigmático, estranho e ambíguo como um adolescente em crise existencial. Ele foi o ano da livre experimentação de drogas. Das garotas de minissaia. Do sexo sem culpa. Da pílula anticoncepcional. Do psicodelismo. Do movimento feminista. Da defesa dos direitos dos homossexuais. Do assassinato de Martin Luther King. Dos protestos contra a Guerra do Vietnã. Da revolta dos estudantes em Paris. Da Primavera de Praga. Da radicalização da luta estudantil e do recrudescimento da ditadura no Brasil Da tropicália do cinema marginal brasileiro, Foi, em suma, o ano do "êxtase da Historia", para citar uma frase do sociólogo francês Edgar Morin, um dos pensadores mais importantes do século XX. Foi um ano que, por seus excessos, marcou a humanidade...


Mas essa época marcou, também, o início de um avivamento significante, que até hoje influencia o Cristianismo. Como podemos ver na história dos avivamentos, tempos de transtornos sociais são oportunidades para verdadeiros despertamentos espirituais, e a década dos anos de 60 não foi nenhuma exceção a essa regra.


No seu livro "The Jesus People Moviment"2, David Di Sabatino explica os origens do movimento:


Embora o descontentamento social estava crescendo desde a morte de Presidente John F. Kennedy em 1963, foi em 1967 que a América do Norte começou a desmoronar. Sentimentos contra a guerra continuaram a crescer nos Estados Unidos com 400.000 manifestantes em Nova Iorque mostrando o seu desprezo marchando do Parque Central ao edifício das Nações Unidos. Manifestações contra o serviço militar obrigatório refletiram a dissensão difundida. Um estudo sobre drogas indicou que a experimentação com a maconha e LSD tinha dobrado no ano de 1966 a 1967. Apesar do ano ser anfitrião ao "verão do amor", 1967 foi a última celebração do movimento hippie antes das drogas mais pesadas levar as comunidades relativamente calmas para a violência...


Até o fim dos anos de 1960 os protestos calmos e a resistência não violenta tinham sido substituídos por meios mais voláteis da dissensão social que incluíam levantes raciais, desobediência civil, a violência e o assassinato político. Historiador Charles Kaiser fala que o ano 1968 marcou "o momento quando todos os impulsos de uma nação para violência, idealismo, diversidade, e desordem chegaram ao ponto máximo e produziram a maior possível esperança - e o pior desespero imaginável..."


Desafeiçoados e crescentemente alienados pelos desdobramentos na sociedade, muitos começaram a buscar assuntos religiosos mais profundos. No meio deste caos social, grupos evangelísticos informaram grandes sucessos em conversões e recrutamento. Atividades de ativistas estudantis desiludidos, hippies, ex-viciados, e adolescentes Cristãos que buscaram colocar a sua fé em ação foram todos levados por uma onda de entusiasmo, crendo que o Espírito de Deus tinha os reunido. Aqueles que participaram em evangelismo durante este tempo testemunharam que multidões enormes poderiam ser reunidas tocando um violão na esquina de a rua. Por causa da tremenda resposta para a mensagem de evangelho, este período marca o que alguns simpatizantes evangélicos dublaram uma "colheita de almas".


Edward Plowman, editor da revista "Christianity Today", descreveu o ambiente dentro da Igreja na época no livro "The Jesus Movement in America":3


Nossas igrejas experimentaram mudanças instáveis. Urbanização, prosperidade, mobilidade, televisão, e outros fatores já tinham alterado os padrões tradicionais. As polemicas sócio-políticas dos Anos Sessenta alcançaram muitos púlpitos, e abaixo-assinados foram distribuídos às portas de igrejas...


A condição geral era um de declínio. Somente os Metodista Unidos (United Methodists) perderam centenas de milhares de membros, e as estatísticas das outras denominações principais retrataram tendências desencorajadores semelhantes. As pessoas citaram muitas razões. Elas estavam enfadados com a políticas na igreja. Ou elas estavam entediadas com o mesmo ritual de formas inanimadas repetido semanalmente. Ou elas não estavam obtendo muita ajuda espiritual dos sermões. Elas disseram que se sentiam nenhum senso de comunhão genuíno, de membros que se preocupam um com o outro. A fé não parecia ter muita relevância depois do meio-dia no domingo. Assim, elas perguntaram se valia a pena? Centenas de jovens me falaram que eles foram desanimados pelo desassossego fervendo em volta de feudos pessoais nas suas igrejas...


Enquanto isso, um número crescente de nossos lares estavam desmoronando, e alguns de nós também. Na capa da Revista Time de 8 de abril, 1966 foi escrito a pergunta: "Será que Deus está morto?"


Durante todo o desassossego, muitos de nós perdemos o contato com nossos jovens. A imprensa chamou isto da "Racha entre as Gerações." Logo depois da marca mediana da década, nós descobrimos que uma mudança envolvendo um segmento considerável dos jovem tornou-se uma revolução completa. Estes jovens estavam seguindo líderes novos, honrando heróis novos, aderindo a causas novas, cantando slogans novos, vivendo através de códigos novos, ingerindo substâncias químicas novas, adorando deuses novos.


O movimento Jesus começou com "Coffee Houses" (cafés) que foram utilizados como meios de evangelismo dos hippies, e comunidades e casas de recuperação de viciados em drogas. O Estado de Califórnia foi o ponto da maior concentração dos hippies, e conseqüentemente o berço do movimento, porém este espalhou-se rapidamente pela América do Norte.


Pela maioria dos relatos, o "Jesus People Movement" (Movimento do Povo de Jesus) começou em 1967 dentro do Distrito Height-Ashbury de São Francisco. Nesta primeira fase, o conjunto de pioneiros independentes de hippies evangélicos foi chamado de "cristãos da rua" e "os evangelistas psicodélicos", só depois sendo chamado os "Jesus freaks" (Doidos para Jesus) ou o "Jesus People" (Povo de Jesus). Embora rotulado o "Jesus Movement" (Movimento Jesus) pela revista "Look" em fevereiro de 1971, o evento é melhor explicado como sendo um avivamento Cristão clássico que teve seu impacto mais profundo em vidas individuais e não na sociedade em geral.


Dentro de poucos anos, esse mover do Espírito Santo literalmente capturou e transformou milhares de jovens e adolescentes, rebeldes, alienados da sociedade, muitos dos quais eram usuários e viciados em drogas. As poucas igrejas se abriram as portas paras estes jovens experimentaram crescimento fenomenal, como no caso da Calvary Chapel, de Costa Mesa, Califórnia. Em seu livro "Colheita"4, o Pastor Chuck Smith contou o que aconteceu:


Estima-se que em um período de dois anos, em meados dos anos 70, a Calvary Chapel de Costa Mesa realizou mais de oito mil batismos. Durante esse mesmo período, colaboramos para a realização de 20 mil conversões à fé cristã. Nossa taxa de crescimento por década foi calculada por especialistas que concluíram ser de dez mil por cento.


Talvez outro fator ainda mais surpreendente é que no início da Calvary Chapel em Costa Mesa, em 1965, havia apenas vinte e cinco pessoas no primeiro culto realizado no domingo de manhã.


Agora, coloque isso em perspectiva. Aquela igreja de vinte cinco membros não só estabeleceu mais de quinhentas igrejas filiais da Calvary Chapel por todo o mundo, mas também atingiu um grande número de pessoas que a consideram como sua igreja: mais de trinta e cinco mil! É listada em terceiro lugar com relação ao número de pessoas que freqüentam os cultos aos domingos (dentre as dez maiores igrejas dos Estados Unidos); e é a primeira entre as dez maiores igrejas protestantes da Califórnia.


Em junho de 1971 a revista "Time" publicou uma figura de Jesus na capa, com uma matéria sobre o movimento, parte da qual dizia:


Há um frescor matinal neste movimento, uma atmosfera flutuante de esperança e amor unido a um típico zelo rebelde. Alguns convertidos gostam de traduzir sua nova fé para a vida diária, como aqueles que atendem o telefone com 'Jesus ama você' e vez de 'alô'. Mas seu amor parece mais sincero que um slogan, mais profundo que os sentimentos de uma onda passageira... o que surpreende quem está de fora é o extraordinário senso de alegria que eles são capazes de comunicar...

Parte desta fascinação por Jesus entre os jovens pode ser simplesmente um culto tardio da

personalidade de um companheiro rebelde, o primeiro mártir da causa da paz e fraternidade. Não é assim, porém, com a grande maioria do movimento de Jesus. Se há uma característica, que claramente os identifica, é sua crença total num Jesus Cristo terrível e sobrenatural, não apenas um homem maravilhoso que viveu há 2.000 anos, mas um Deus vivo que é tanto Salvador como Juiz. Suas vidas giram em torno da necessidade de um intenso relacionamento pessoal com este Jesus, e a crença de que tal relacionamento deve ser a condição de toda vida humana. Agem como se a intervenção divina guiasse cada momento de suas vidas e com a certeza de que pode resolver cada problema...


A revolução de Jesus rejeita não somente os valores materiais da América convencional, mas também a sabedoria dominante da teologia americana... O Cristianismo tem enfatizado - pelo menos - o tipo pregado nos púlpitos e seminários de prestígio nas últimas décadas - um Deus presente na natureza e no movimento social, não o Deus pessoal e transcendental do novo movimento, que vem para a terra na pessoa de Jesus, na vida de indivíduos, milagrosamente. A revolução de Jesus, em resumo, nega as virtudes das Cidade Secular e amontoa desprezo sobre a mensagem de que Deus sempre esteve morto."(citado no livro "A Igreja do Século XX - a história que não foi contada"5 por John Walker)


Um dos mais famosos dos "pregadores hippies" foi Lonnie Frisbee, um se converteu aos 17 anos de idade. Poderosamente ungido, ele foi instrumental em trazer ao mover do Espírito a três denominações: a Calvary Chapel, a Vineyard e "Jesus People USA". Tragicamente - e existem versões divergentes sobre os fatos - Lonnie morreu de AIDS em 1993.


Mudanças socais e culturais nos Estados Unidos, e o desaparecimento da "hippie" contra-culturas, resultaram na assimilação dos frutos movimento Jesus no cristianismo evangélico. David Di Sabatino descreveu os efeitos do movimento no livro "The Jesus People Movement":


A influência do avivamento ainda está sendo sentida apesar de ter desvestido muita de sua aparência contra-cultural. Seus efeitos mais profundos e mais perceptíveis foram sentidos como um agente da renovação espiritual. Pelo menos quatro denominações novas - a Calvary Chapel, a Gospel Outreach, a Hope Chapel e o movimento Vineyard - traçam sua linhagem ao evento. A indústria da música cristã contemporânea (Contemporary Christian Music) comanda agora mais que oito por cento de todas as vendas na America do Norte, vendendo mais que a música clássica e jazz. Milhares de igrejas locais foram fundadas ou experimentaram renovação devido ao influxo de membros. Organizações para-eclesiásticas existentes, como a Cruzada Estudantil e Profissional para Cristo (Campus Crusade for Christ), Os Navegadores (The Navigators), a Mocidade para Cristo (Youth For Christ) e Jovens Com Uma Missão (Youth With a Mission), para nomear somente alguns, tiraram proveito do grande número de convertidos espirituais que foram canalizados em seus programas. A renovação igualmente gerou suas próprias organizações para-eclesiásticas, tais como Last Days Ministries, Christ is the Answer Ministries, and the Holy Ghost Repair Shop... Muitos dos aderentes de avivamento, alguns dos quais estão entrando agora em posições de autoridade dentro das organizações das igrejas, igualmente mencionam suas experiências espirituais formativas como sendo durante o movimento. A tremenda ênfase contemporânea na música da adoração e em práticas litúrgicas - emanando de grupos como Maranatha! Music, Vineyard Music Group, e Integrity Hosanna - traçam seus impulsos originais ao avivamento.


Pr Paul David Cull

Ministério Avivamento Já

1 Revista Época, 7 janeiro de 2008, Copyright © 2008 - Editora Globo S/A
2 The Jesus People Movement - An Annotated Bibliography and General Resource, Second Edition por David Di Sabatino, 2004, Jester Media
3 The Jesus Movement in America (formerly The Underground Church) por Edward E. Plowman, 1971, David C. Cook Publishing Co.
4 Harvest por Chuck Smith, tradução em português do no site www.calvarychapel.com, disponível em nossahttp://www.avivamentoja.com/pmwiki.php?n=Recursos.Download'>área de arquivos
5 A Igreja do Século XX - A História que Não Foi Contada, por John Walker e Outros, 2002, Editora Vida










Origem: Wikipédia